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本(běn)来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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